健康一體機(jī)系列產(chǎn)品
隨訪箱系列產(chǎn)品
智慧公衛(wèi)系列產(chǎn)品
減重門診系列產(chǎn)品
兒童青少年健康產(chǎn)品
健康驛站系列產(chǎn)品
心理測試儀廠家認(rèn)為,老年期是人生的最后期。老化是這一時(shí)期的共同特 征,但老化的速度往往因人而異。一般而言,老年人可分為 三大類。第一類為自主型的老年人,宮有
醫(yī)學(xué)研究和服務(wù)的工作對(duì)象是人,對(duì)人的生命價(jià)值的態(tài)度是決定醫(yī)學(xué)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的基本出發(fā)點(diǎn)。在中國傳統(tǒng)文化之中,對(duì)人的生命的尊重歷來被放置于極其重要的地位。道家認(rèn)
中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)養(yǎng)生學(xué)繼承了傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的理論和古代哲學(xué)思想的精華,以“天人相應(yīng)”和“形神合一”的整體觀為出發(fā)點(diǎn),主張從綜合分析的角度去看待生命和生命活動(dòng),認(rèn)為只
電子視力檢測儀廠家建議,如要測量斜視度,可以用三棱鏡定量,用一只手拿著三梭鏡串鏡或塊狀三棱鏡,另一只手做遮蓋,注視遠(yuǎn)近距離兩種目標(biāo),遠(yuǎn)距離目標(biāo)放于5米之外,
交替遮蓋法是交替遮蓋單眼,使其一直處于妨礙兩眼視狀態(tài)下,觀察有 無眼位異常的遮蓋法。而與遮蓋與移去遮蓋法處在兩眼開放狀態(tài) (即容易恢復(fù)兩眼視的條件下所進(jìn)行的
此為兩種試驗(yàn),即遮蓋試驗(yàn)和不遮蓋試驗(yàn)。與檢査注視狀態(tài)時(shí)的方法相同。在兩眼開放(睜開)狀態(tài)下,看上去似乎正位,如調(diào)節(jié)性內(nèi)斜視,間歇性外斜視,隱斜等兩眼可以同時(shí)
電子視力檢測儀廠家認(rèn)為,從角膜映光點(diǎn)位置,可以判斷有無斜視及斜視的類型,也可以大概知道斜視度(角膜映光法)。但精確的檢查,還須用三棱鏡中和法定量。常用的三棱
令患兒睜開兩眼,保持自然姿勢,兩眼注視檢眼鏡或電筒的光源,觀察光源映照在兩眼角 膜上光點(diǎn)的位置。若映光點(diǎn)在 一只眼的角膜中心,不在另一 只眼的角膜中心,而在
談到銅人們會(huì)想到生活中金光閃閃的銅器,但現(xiàn)在講的銅,卻是人體中的一種微量元素。身高體重測量儀廠家認(rèn)為,人體內(nèi)含銅約100-150毫克,分布于全身的各種組織中
微量元素是指在人體內(nèi)含量極少,只占人體重量的萬分之一以下,每天需要補(bǔ)充的量小于100毫克的元素,這樣的元素又稱必需元素,F(xiàn)在知道人體中有14種微量元素,它們
身高體重測量儀廠家建議,按每天每公斤體重計(jì)算:嬰兒期為103毫克/公斤/天,兒童期為60毫克/公斤/天,成人期為12毫克/公斤/天。一般谷類含賴氨酸很低,而
身高體重測量儀廠家認(rèn)為,氨基酸是組成蛋白質(zhì)的基本單位。人體可合成近百種氨基酸,可是有9種氨基酸不能在體內(nèi)合成或者合成的童極其微少,而必須由食物供給,也就是所
蛋白質(zhì)存在于所有的動(dòng)物和植物中。動(dòng)植物種類不同,蛋白質(zhì)的含量也各不相同。人所食入的蛋白質(zhì)在體內(nèi)消化道被分解為各種不同的氨基酸,只有氨基酸才能被吸收利用。氨基
成年后期被人認(rèn)為是一個(gè)可怕的更年期,是一個(gè)由中年向老年轉(zhuǎn)變時(shí)期,也是一個(gè)心理再適應(yīng)的時(shí)期。 心理測試儀廠家認(rèn)為,在此期間,人老化的現(xiàn)象開始出現(xiàn),如
心理測試儀廠家認(rèn)為,成年期可分為成年前期(25-40歲)和成年后期(40-55歲)兩個(gè)階段。成年前,生理生長的靈活度達(dá)到了最髙 峰,以后就會(huì)逐漸緩慢下來。人
犯罪性行為。靑少年犯罪多在25歲之前,尤其在12-20歲之間,所以靑年后期的犯罪性行為也值得注意。青少年犯罪除個(gè)人智力、心理失常等因素外,多屬環(huán)境因紊影響所
心理測試儀廠家認(rèn)為,自十八、九歲至二十三、四歲左右的階段是青年后期,也是大學(xué)生活階段。這一時(shí)期,是一個(gè)人走向成年的過渡階段。 這一期間,個(gè)人身體各
自1840年鴉片戰(zhàn)爭至中華人民共和國成立之前,由于淸政府的腐敗無能,帝國主義的侵人,同民黨民族虛無主義和廢止中醫(yī)的政策,中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)養(yǎng)生學(xué)屢遭拖殘,養(yǎng)生學(xué)也
明淸老年中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)養(yǎng)生方興未艾。徐春甫撰老年學(xué)專著《老老余編》將養(yǎng)老與“忠孝”相聯(lián) 系,無疑把養(yǎng)老尊老上升到倫理道德的更高層面;御醫(yī)龔?fù)①t著《哀老論》對(duì)變
動(dòng)靜結(jié)合養(yǎng)生法在明淸時(shí)期進(jìn)一步得到確定。李梃《醫(yī)學(xué)人門保養(yǎng)說》基于“梢神極 欲靜,氣血極欲動(dòng)”的觀點(diǎn),談靜養(yǎng)枯神、動(dòng)養(yǎng)形體的辯證關(guān)系,將中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)養(yǎng)生之功